上期先容山门时，讲到汉明帝夜梦金东谈主的故事，有一又友在问，这是的确吗？汉明帝是昏君色狗影院，迷信鬼神吧？看来，我只好把天王殿的先容往后顺延一下，先来聊聊中国历史上第一个派东谈主西天取经的天子，他和赵匡胤然而中国历史上唯二的移交官员去西天取经的天子。
可能有东谈主会说“诶、诶、诶、打住、打住，你怎么连最有名的唐太宗李世民派玄奘法师西天取经的事都不知谈啊！”这里就要评释一下了，其实唐太家数玄奘法师西天取经是《西纪行》捏造出来的演义情节。着实的历史情况是玄奘法师去印度取经，是冒着杀头的危机，“偷渡”出洋的。
其时候的唐朝，由于跟突厥的关联不好，阻难老庶民出洋。玄奘法师在屡次恳求得不到批准，但心中取经的职责感又愈加强烈的情况下，亦然不得在下在凉州城空门首领慧威梵衲的协助下，悄悄翻墙出关。凉州官府还广发文告通缉他，但瓜州刺史独孤达因为敬佩玄奘法师不畏艰险、矢志求法的精神，迎面撕掉缉捕文书，让他西去。二十年后，玄奘法师带着多数珍稀经籍回到大唐，唐太宗才浓烈接待他的纪念，赦免了他的偷渡之罪。是以，玄奘法师不是唐太家数去取经的。
好，空泛无物，咱们来说汉明帝。领先，不错很明确的讲，汉明帝既不是昏君，也不迷信，反而不错说是明君。他本日子的18年间宇宙东谈主口从2100万增长到3500万，与他犬子汉章帝统治的那段时候被史学家称为“明章之治”，首创了政事悠闲、文化昌盛、国度富强、庶民安乐、东谈主口增长、邦畿悠闲的茁鼎盛世。以下为了幸免引起耻辱，汉明帝还没本日子前咱们用他的名字刘庄来说。
刘庄很小的时候就阐扬出超出同龄东谈主的智谋与世故，不仅胸有诡计，而且对东谈主性也洞若不雅火。
公元39年，刘秀的东汉王朝设置没多久，但自西汉后期以来的贵族、官僚和田主的地皮同一却愈演愈烈。他们通过廉价强买、犯法抢占等多样妙技，篡夺了多数农民的地皮。失去地皮的农民，有的沦为流民，生计困苦不胜；有的形成租户，要交纳高额的地租。社会贫富差距急剧扩大，敌我矛盾日益敏锐。
而且，贵族、官僚和田主占有多数的地皮、收取高额地租，却狡饰地皮数目，隐藏钱粮，同期把徭役钱粮转嫁给平凡老庶民。一方面是农民生计困苦人言啧啧，一方面国度收不到税财政贫穷，而大贵族、地面主却穷奢极侈以致招兵买马。光武帝刘秀很明晰这是西汉被王莽篡权的病笃原因之一，如果不处分这些问题，东汉的统治也将岌岌可危。
光武帝刘秀因此运转搞经济普查，要摸清农田和东谈主口的数目及对应关联，这等于历史上有名的度田事件。在州郡官员陈说服务的“牍”上，光武帝刘秀看到陈留郡的官员在后头写着“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问”，就问陈留郡官员这是什么料想。陈留的官员说他的“牍”是在洛阳的街上买的，不知谈什么料想。
轻率，陈留的这个官员又想当忠臣又怕掉脑袋，就用看似不经意的步地教导天子。没猜想这个中兴大汉朝的天子竟然看不懂，而他12岁的犬子刘庄却昭彰了。刘庄跟光武帝说，河南郡是都门，达官贵族多，南阳是您的故土，玉叶金枝多，他们领有的地皮和庄园超主义细目好多，郡县官员怎么敢得罪他们？怎么查？光武帝就追问陈留的官员，果然说法和刘庄相同，光武帝不禁对这个唯有12岁的犬子刮目相看。
其后，光武帝下令严查河南和南阳，河南郡的太守张伋和其他郡县的官员十个几东谈主有的被关、有的被杀。历程这一番整顿，杀鸡儆猴，宇宙的经济普查、打击豪强得回了较好的成果。
过了4年，单臣、傅镇等东谈主造反，占领了原武城。光武帝派臧宫率兵会剿，但由于原武城城墙异常坚固、城内粮草实足，举义军意志坚忍、珍视严实，汉军不绝几个月攻城，伤一火十分惨重却弥远攻不下。光武帝召集文武百官相干对策，大师七嘴八舌，有的说挖纯正、有的说造云梯、有的说用火攻、有的说引水灌城等等等。唯有刘庄说：“父皇，我军兵精粮足、诸君大臣说的也有料想料想，但不如‘庙堂之量’，留个城门给叛军潜逃更好。”
有位将军就说：“东海王怕是‘妇东谈主之仁’吧？自古慈不带兵，咫尺叛军被围在城中，恰是一网尽扫的时候，怎么不错放开让他们逃掉？”诸君大臣也纷繁点头暗示说得对。光武帝也看着刘庄色狗影院，心想，如斯妇东谈主之仁怎么能肩负管制国度的重担？
刘庄说：“《孙子兵法》云‘围师必阙’，给敌东谈主留一个缺口，怕死的就会潜逃，减少敌军数目，再强攻时，意志不坚忍也会随着跑，就能收缩敌东谈主的战斗力，也能减轻我军的伤一火。”
光武帝毕竟是纵横沙场中兴大汉王朝的明君，一下子就昭彰了，立即号令臧宫放开一个城门不围。叛军果然潜逃了好多，汉军一饱读作气就把原武城攻破，沉稳了单臣、傅镇的叛乱。
也等于在这一年，光武帝下定决心，废了原太子刘彊，改立刘庄为太子。
刘庄登基后，更是证实了他的政事权略和雷霆妙技，内务上严管外戚、整顿吏治、打击豪族、与民繁殖、发展农业，对外则狠狠地打击了北匈奴，从头缔造了西域都护府。
汉明帝还鼎力崇敬儒学，在洛阳兴办太学，何况屡次躬行到太学授课，跟学生们相干商议，在学术上饱读舞各抒所见，一时文风昌盛，东谈主才辈出，为国度的久安长治奠定了坚实的文化基础。
是以，您认为汉明帝会是昏君吗？会是迷信反老还童、幻想羽化作念经才派东谈主去西天取经吗？
那难谈汉明帝夜梦金东谈主是的确吗？其实梦是不是的确并不病笃，为什么？因为即使是的确你也不见得会信啊。
情色社区我就说个厦门市准提寺的故事，看你们信不信。据说唐宣宗李忱还没本日子前，即使装疯作傻唐武宗照旧不宽心，为了逃难，只好一齐向南跑到闽南，在闽南留住了好多跟他关联的古迹，其中之一等于准提菩萨像。汉传释教，罕见是南边地区的菩萨一般都是宽仁相，但翔安区的准提菩萨却是忿怒相，原因等于唐朝的宫廷修的是藏传释教，是密宗，也等于唐密，这尊准提菩萨像等于李忱带来的。其后他当了天子，勤政爱民，老庶民为了系念他就建了准提阁。历经唐、宋、元、明、清到民国，准提寺都香火焕发，同安民间都有“要拜梵天，先拜准提”的说法。
到20世纪60年代，文革期间寺庙透澈被毁，准提菩萨像被村民悄悄藏在岩穴里。闽南的一又友就知谈，这边的山，山间小径一年不走就会被草木笼罩，没几年，准提寺的原址和藏准提菩萨像的岩穴都不知谈在那儿了。其后，有个村民的羊丢了，到处找不到，短暂发现存个洞发出金光，走近一看竟然是准提菩萨像，村民迅速礼拜、祈祷，没猜想那天晚上丢失好几天的羊竟然我方回家了。
2007年的一天晚上，又有一件奇怪的事发生了，鸿山村的好多个村民都作了肖似的梦，梦见准提菩萨说但愿能重兴谈场，菩萨还在梦中指出老寺庙的所在地鸿石岩和重建的具体地点。其后，果然在那里发现了石柱等寺庙事业。历程这些事，村民更敬佩了是准提菩萨托梦，但愿重修庙宇。就在2007年敦请广普法师方丈准提寺，并于2008年得回宗教行径场地批文，入辖下手重建准提寺。咫尺古刹限制天然比不上明朝顶峰期间有尼众200多东谈主，但也蔚为壮不雅了。
不管民间听说照旧旧布告载，肖似的事都不少，陆游在《入蜀记》也记载了肖似梦应而有二圣寺的故事。是以说有莫得夜梦金东谈主并不病笃。病笃的是汉明帝最终决定了派东谈主去西天取经，这是上涨到国度步履的大事，天然很病笃。那是什么原因让这位打算工致的帝王最终决定要去西天取经、要引入释教的呢？
咫尺我所知谈的、主流的见地主要有这几方面的原因：
一是个东谈主身分。认为释教在民间很早就传入中国，而且皇族中也有东谈主在诵经、礼佛、修行，汉明帝很早就战斗到释教并产生了浓厚的酷好酷好，但释教经典又一鳞半瓜，让汉明帝有了取经的职责感。
二是政事身分。认为释教因果报应、循环投胎的想想不错愚民，让老庶民践规踏矩，有益于封建王朝的统治。
三是文化身分。认为随着丝绸之路的通达，东西方文化琢磨日增，许多西域小国照旧信奉释教，引入释教有益于增强与西域列国的文化琢磨，扩大东汉在西域的影响力。
上头说的这些都有料想料想，轻率也等于汉明帝心里所想的。但以我对儒家、佛家以及汉明帝的浅近的意志，我认为轻率汉明帝还有另外一种想法，而这种想法对当代东谈主来说其实亦然很病笃的。这亦然我为什么以为有必要说说汉明帝西天取经故事的原因。
前边说了，汉明帝珍惜儒学，躬行到太学授课，儒家的想想包罗很广，但平凡大师交融的是“修身王人家治国平天地”，是“十年窗下无东谈主问，一旦盛名天地知”，是“降志辱身，光宗耀祖”之类。这种价值不雅好不好呢？天然好，远的不说，就说新中国成立以来的这几十年，罕见是校正敞开后的这三、四十年，咱们从一穷二白到咫尺能成为世界第二大经济体，乃至按购买力算早在2016年就照旧是世界第一大经济体的原因，好多学者认为，这内部有一个异常病笃的文化基因等于儒家文化，包括亚洲工业化发展得比拟好的几个所在，亦然属于儒家文化圈的。
凡是事都有两面性，儒家文化有好的一面，也就有不好的一面。不好在那儿呢？简短一句话等于活得太累！你看，幼儿园就运转喊不成输在起跑线，小学是多样千般的培训班要上，初中卷中考、接下来则卷高考、卷考试，好阁下易大学毕业，卷考公、考编，进企业的则卷研发、卷阛阓、卷价钱......可谓全中国无所不卷。为什么这样卷呢？因为在儒家文化的耕作下，中国东谈主有很强的“见效”、“光宗耀祖”，乃至“天地一家”的理想！这样的价值取向如果老庶民都是在法律、伦理的规模内去争取，那也仅仅累点资料，刚刚直于坏处。但如果为了“见效”不择妙技，就不好说。再说，社会资源有限，还无意机、运谈等看不见的身分影响，不是谁既理智又重荷就一定会有“见效”的适度在等着他，是吧？再说，升官发家当名东谈主是见效，尊老爱幼顾好家当个和缓的东谈主就不是见效吗？
大汉王朝经光武帝中兴，加上汉明帝的励精图治，老庶民的生计好了好多，但贵族、官僚、田主的巧取强取却少许也莫得减少。再说，老庶民就不想有朝一日也能成为新晋的田主、官僚吗？在名利地位上如斯无停止的“卷”下去，于国于民都不是善事。是吧？这少许我都能猜想，难谈汉明帝会想不到？
在汉朝以及之前释教传入中国，主若是小乘经典，讲苦集灭谈四圣谛，讲贪嗔痴三毒，讲戒定慧三学，讲东谈主生无常、贪爱是苦的根源，劝东谈主们废弃过多的理想，开脱理想的敛迹，达到内心的安稳息争脱。这些想想并不是颓丧，也不是没用的东西。
简而言之，儒家想想像汽车的油门、加快器，让你有积极的东谈主生打算，要已毕人命的价值；佛家想想则像刹车、减慢器，告诉你贪图很好，但要把合手好速率、留神顺从交规；不要急着到目的地，沿路的风光很好意思，不是第一个到目的地也没关联，你照旧致力了；更不要为了第一个到达目的地而横行直走以致撞东谈主或翻车，用“无作”的气魄去开车，用“无相”的气魄去看待打算。
轻率，这等于我揣测的汉明帝对老庶民，罕见是对穷奢极欲的贵族、官僚、田主阶级的生机吧？
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